祝由观想，用幻境导引身心放松

祝由，出自黄帝内经第十三章《移精变气论》。

在这一章里面，黄帝问歧伯，上古时代有一种方法叫祝由，可以不药而愈，现在治病用药用针砭，有治愈的有无法治愈的，这是为什么呢？

歧伯说，该睡觉时不睡觉，该起床时不起床，饮食不规律……其实，说到的这些也是现代人普遍的生活方法。当你的神出了问题，祝由的方法就不好用了。

这里的神不是「精神」，恰恰指的是「心」，是形而上的「心」，不是肉心。

黄帝问歧伯，祝由治病的原则是什么。歧伯说，祝由的核心是「因」，医者因者治。

这个「因」不局限于身体健康，包括婚姻情感、事业财运等等出现了问题，前面一定有一个因，因果。

但是解决问题时，不是去追寻原因，在结果上试图去解决，往往是解决不了的。

意识里面认知的「因」，不是问题的根源。真正的「因」藏在潜意识里，只有深入潜意识才能解决。

对于因果，佛法讲得很清楚，但因果律讲的不是报应。

我们因果的态度，应该是不昧因果，不迷信因果。

佛法有一句话是说「六七因上转」，这个因是可以转的。转了这个因，结果就会改变。

黄帝内经认为人体出现问题，主要是两个原因——外因：六淫-风寒暑湿燥火；内因：七情-喜怒忧思悲恐惊。

现在70%-80%的病都是由于内因而起，因情绪异常引起。当情绪异常时，不仅仅影响你的健康，还有事业、财运、关系等等。

人体是个能量体，恰恰是情绪会影响能量的正常运转，一部分的情绪可以意识到，但是一部分深深的藏于潜意识中，不通过一些方法，平时是察觉不到的，它在潜移默化的影响着你。

「阴平阳秘，邪不可干」。不顺畅的事情，纠结的关系，内在世界不平衡，引动外在世界各种各样的问题。祝由正是深入身中的世界，把这个世界调平衡，各方面就发生变化了。

“ 帝曰：愿闻要道。

岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。

帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。

岐伯曰：治之极于一。

帝曰：何谓一？

岐伯曰：一者，因得之。

帝曰：奈何？

岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。

帝曰：善。

节选自《黄帝内经·素问》第十三篇《移精变气论》

如何做祝由观想？

黄帝问，那么要如何做呢。

歧伯说，斩断六识，眼睛不要往外看，耳朵不要往外听，回归你自己，主持祝由的人要把心思放在被祝由的人的身上，反复询问，一层一层深入……这便是原版的祝由，是没有符咒的，只是用到很简单的咒语。

当祝由观想的内在世界发生变化时，我们的外在世界必与之相应。

第一步，境由心生，看到画面。出现的象，既是心中的象，也和现实生活一一对应。

第二步，境由心转，随着持咒，你会看到画面不停的变化。随之现实生活也会跟着有所改变。

为什么要念数字咒语，两个作用。

第一，把意识锁在一点，让其不要过度活跃，就像唐僧给孙悟空念紧箍咒，当把意识锁住，潜意识才能自然而然地深入。

第二，816357492-294753618 咒语在诵念的过程中是有能量的，是给潜意识听的

我们体内的能量就像流水一样，什么在影响着体内能量的运转呢？恰恰是我们的情绪。

只有当情绪不及、压抑和过度释放的时候才会对体内的能量产生重大的影响，这种影响一定是不好的。

你在观想的过程中会感受到很多很多的情绪，这些情绪有很多是让你不舒服的。

这些情绪恰恰是停留在你身体当中的过往的情绪。

在观想中，我们感受到这些情绪的时候千万不要躲避这些情绪，也不要试图去压抑这些情绪，而是沉浸在这些情绪当中，让这些情绪像流水一样流动起来。

莲花冥想开合观是一个可以收神的，同时感受内在阴阳二气的观想。当开始观想练习，持续投入，随着积累，你会逐渐感受发现，过程的不同，内在世界发生变化时，我们的外在世界必与之相应。