芳香疗法，祝油之味气条析。

治疗用气味

治疗贵方药合宜，方药在气味善用。气者，天也。气有四∶温热者天之阳，寒凉者天之 
阴。阳则升，阴则降。味者，地也。味有六∶辛、甘、淡者，地之阳；酸、苦、咸者，地之阴。阳则浮，阴则沉。有使气者，有使味者，有气味俱使者，有先使气后使味者，有先使味后使气者，不可一例而拘。有一药两味，或三味者；有一药一气，或二气者。热者多， 寒者少，寒不为之寒；寒者多，热者少，热不为之热。或寒热各半而成温，或温多而成热，或凉多而成寒，不可一途而取。又或寒热各半，昼服之，则从热之属而升；夜服之，则从寒之属而降。至于晴日则从热，阴雨则从寒。所从求类，变化犹不一也。仍升而使之降，须其抑也；沉 甘缓也，其行之也上。苦泻 也，其行之也下。 
酸收也，其性缩。咸软也，其性舒。上下、舒缩、横直之不同如此，合而用之，其相应也。 正犹鼓掌成声，沃水成沸。二物相合，象在其间也。有志活人者，宜于是而取法。 

凡称气者，是香臭之气。其寒热温凉，是药之性。且如鹅条中云∶白鹅脂性冷，不可言其气冷也。况自有药性，论其四气，则是香臭腥臊，故不可以寒热温凉配之。如蒜、阿魏、鲍鱼 、汗袜，则其气臭；鸡、鱼、鸭、蛇，则其气腥；狐狸肾、白马茎、近阴处、人中白，则其 气臊；沉、檀、脑、麝，则其气香。如此方可以气言之。其古本序例中，并各条内气字，恐 或后世误书，当改为性字，于义方允，仍寒热温凉四性。五味之中，每一味各有此四者，如 辛之属，则有硝石、石膏、干姜、桂、附、半夏、细辛、薄荷、荆芥之类；甘之属，则有滑 石、凝水石、饧饴、酒、枣、参、耆、甘草、干葛、粳米之类；苦之属，则有大黄、枳实、 浓朴、酒、糯米、白术、竹茹、栀子之类；咸之属，则有泽泻、犀角、阳起石、皂荚 、文蛤、白华、水蛭、牡蛎之类；酸之属，则有商陆、苦酒、硫黄、乌梅、五味子、木瓜、 芍药之类。此虽不足以尽举，大抵五味之中，皆有四者也。 

五味：
天地既判，生万物者惟五气耳！五气定位则五味生，五味生则千变万化，不可穷已。故 
曰∶生物者，气也。成之者，味也。以奇生则成而耦，以耦生则成而奇。寒气坚，故其味可用以软；热气软，故其味可用 以坚；风气散，故其味可用 
以收；燥气收，故其味可用以散。土者，中气所生，无所不和，故其味可用以缓。气坚则壮， 故苦可以养气；脉软则和， 故咸可以养脉；骨收则强，故酸可以养骨。筋散则不挛，故辛可以养筋；肉则不壅，故甘 可以养肉。坚之而后可软， 
收之而后可散。欲缓则用甘，不欲则弗用。用之不可太过，太过亦病矣。治疾者，不通乎此， 而能已人之疾者，吾未之 信焉。 

七情
有单行者，不与诸药共剂，而独能攻补也，如方书所载独参汤、独桔汤之类是尔。有相 
须者 ，二药相宜，可兼用之也。有相使者，能为使卒，引达诸经也。此二者不必同类，如和羹调食，鱼肉、葱豉各有宜，合共相宜发足尔。有相恶者，彼有毒而我恶之也。有相畏者，我有能而彼畏之也。此二者不深为害，盖我虽恶彼，彼无忿心，彼之畏我，我能制伏。如牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良；黄耆畏防风，而黄耆得防风其功愈大之类是尔。有相反者，两相仇隙，必不可使和合也。如画家用雌黄胡粉相近便自黯，妒粉得雌则黑黄，雌得粉亦变之类是尔。有相杀者，中彼药毒，用此即能杀除也。如中蛇虺毒，必用雄黄；中雄黄毒，必用防己之类是尔。凡此七情共剂可否，一览即了然也。或云药有五味，以通五脏。肝藏魂而有怒，一也；肺藏魄而有忧，二也；心藏神而有喜，三也；脾藏意与智而有思，五也；肾藏精与志而有恐，七也。五味以治五脏，通有七情也。