祝油与《神农本草经百种录》

《神农本草经百种录》中提到：“百物与人殊体，而人借以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。” 其意思是，世间万物与人体的形态不同，然而人却能借助它们来养生祛病，原因在于天地本身也是一种事物，因其形体极其宏大，必然会孕育万物。天地孕育人类时赋予其纯粹的特性，孕育动物时特性较为驳杂，孕育植物时特性则有所偏向。

而《天地医学 祝油本草》同样强调了天地万物与人体之间的紧密联系，书中指出自然万物皆蕴含独特的能量与特性，这些特性可以与人体的生理病理状态相互作用，从而达到养生治病的目的，这与《神农本草经百种录》中万物特性可补充、挽救人体的观点相呼应。

《神农本草经百种录》又言：“顾人之所谓纯者，其初生之体然耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。” 即人们所说的纯粹，只是人最初出生时身体的状态。等到人体受到风寒暑湿等邪气的侵袭，被喜怒忧思等情绪干扰，原本纯粹的状态就会被破坏；一旦被破坏，人体的气就会受损，气受伤了，身体也就衰败了。而那些特性驳杂、有所偏向的事物，反而能够凭借自身特性来补充、挽救人体。这进一步阐述了人体状态变化与万物作用的关系，和《天地医学 祝油本草》中对人体与自然互动的理念一致。

在医理运用上，《神农本草经百种录》记载 “圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治。” 意思是圣人明白要拯救人类就必须先了解事物，通过观察事物的颜色、辨别味道、察觉声音等多种方式来了解事物，推测时令节气、了解喜好等探寻气的方法，从而掌握事物特性，依据这些制定本草学、制作汤剂治病，遵循 “有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之” 等治疗原则。

《天地医学 祝油本草》也遵循传统中医辩证论治的思路，根据人体具体状况，如寒、热、虚、实等，选用合适的药物和方法进行调理，力求使人体恢复平衡，与《神农本草经百种录》的医理原则高度契合。

此外，《神农本草经百种录》批判 “自唐以后，药性不明，方多自撰，如《千金方》《外台秘要》之属，执药治病，气性虽不相背，而变化已鲜沿及。宋元药品日增，性未研极，师心自用，谬误相仍。即用本经诸种，其精微妙义，多所遗漏。是以方不成方，药非其药，间有效用，亦偶中而非可取。必良由本经之不讲故也。” 指出后世医者对经典研究不足，对药物特性研究不深，导致方剂和药物无法发挥应有作用。《天地医学 祝油本草》在药物研究和应用上，也十分注重深入探究药物的本源和特性，避免盲目用药，倡导回归传统，重视经典医理，为人类健康服务，二者理念不谋而合。