《天地医学 祝油本草 》序言

生命，这一深邃而神秘的主题，始终是人类不懈探索的核心。中国人更是从中医的独特视角，深入思考着如何认知生命、改造生命、调养生命与呵护生命。中华文明在现代文明与科学技术的浪潮中，坚守着自身独特的观点，创立了别具一格的医学体系 —— 天地医学，也就是我们所熟知的中医。

中医，是中国人遵循天地规律，总结出的生活方式与智慧结晶。其传承源远流长，从古老的上古祝由之术，到蕴含着深刻哲理的道易诸经；从医学经典《黄帝内经》，到药学巨著《本草纲目》；从神农、黄帝等医学先驱，到华佗、扁鹊等杏林圣手；从庄严的祭祀天地仪式，到三教融合的仪轨；从象征着宇宙奥秘的河图洛书，到阐释万物变化的阴阳五行；从指导农事与生活的农历节气，到追求人与自然和谐统一的天人合一思想。这些由中医提出的生命与天地一体的生命观、健康观、宇宙观，宛如一座明亮的灯塔，照亮了中医理论与临床实践的漫漫长路。它们是基于中医生命观的创新与传承，承载着中华文明与中医文化的深厚脉络。

在我家的传承体系中，对中医的研习与探索从未间断。祖上极为重视医学典籍的收集，只要是对百姓有益的医书，都会不惜代价急切购入，因而家中藏有许多国内罕见的医学珍本。自童年起，我在学习科举应试文章之余，便开始涉猎这些珍贵的医书。每一次从书中领悟到医理的精妙之处，内心都充满了喜悦与满足，仿佛开启了一扇通往智慧殿堂的大门。此后，我更是全身心投入，将家中所藏医书逐一精心研读，至今已有四十载。

医学之道，首重医理的领悟。只有透彻理解医理，才能准确辨别病症；而精准的病症辨别，又是合理用药的前提。基于这样的认知，我潜心撰写了十本医学著作，旨在从根源上探究医理，详细阐述四诊的要点。在研究经典含义与分析病情时，我广泛参考古今众多医家的观点，力求做到精准恰当。

在选用本草的过程中，我深感责任重大。上天孕育药物，本是为了拯救世人的病痛，但用药稍有不慎，便可能适得其反，尤其是那些药性偏驳的药物。自古以来，李时珍的《本草纲目》堪称集大成者。其考证详实、内容丰富，极大地弥补了《尔雅》《诗疏》在医药领域的不足，为后世医学发展奠定了坚实基础。有鉴于此，我虽自知才疏学浅，仍鼓起勇气从《本草备要》中找出祝油所需成分，结合前人的论述以及自己多年的行医经验进行修改增补，力求将那些未被充分阐释的医理和本草知识扩充完善。修订完成后，将其命名为《天地医学 祝油本草》，期望它既能满足当下祝油实践的需求，又能为传承和发展古代医学经典贡献一份力量。

如今，我撰写《天地医学 祝油本草》这本书，旨在传承和解读中医经典，延续并厚植中医的根脉，在守正的基础上积极创新。我以古圣先贤为榜样，秉持求真务实的态度，深入研究和发展中医，使其能够在现代社会中焕发出新的活力，真正做到古为今用、历久弥新。希望本书能为中医爱好者和从业者提供有益的参考，共同推动中医事业的繁荣发展。

逍摩居士

2025年1月12日

祝油选择本草的理论：

大抵来说，酸味五行属木，入肝经；苦味属火，入心经；甘味属土，入脾经；辛味属金，入肺经；咸味属水，入肾经。这是五味对应的基本属性。

青色属木，入肝经；赤色属火，入心经；黄色属土，入脾经；白色属金，入肺经；黑色属水，入肾经。这是五色对应的属性。

酸味药物，能收敛、固涩；苦味药物，能泻下、燥湿、坚阴；甘味药物，能补益、调和、缓急；辛味药物，能发散、润燥、走行；咸味药物，能下行、软坚；淡味药物，能通利窍道、渗湿泄水。这是五味的功效。

寒、热、温、凉，是药物的气；酸、苦、甘、辛、咸、淡，是药物的味。气属阳，味属阴。气厚的是纯阳之性，气薄的是阳中之阴；味厚的是纯阴之性，味薄的是阴中之阳。气薄能发散，气厚能发热；味厚能泻下，味薄能通利。

辛味和甘味能发散，属阳；酸味和苦味能涌吐、泻下，属阴。咸味能涌吐、泻下，属阴；淡味能渗湿泄水，属阳。轻清、升浮的属阳，重浊、沉降的属阴。清阳之气出于上窍（对应耳、目、口、鼻等七窍），浊阴之气出于下窍（对应前后二阴）。清阳之气发散于肌表，浊阴之气趋向于五脏。清阳之气充实四肢，浊阴之气归聚六腑。这是阴阳属性的区分。

轻虚的药物轻浮上升，重实的药物沉降下行。味薄的药物上升生长，气薄的药物下降收敛；气厚的药物上浮增长，味厚的药物下沉潜藏；味平的药物能化生。气厚味薄的药物上浮上升，味厚气薄的药物下沉下降。气味都厚的药物能浮能沉，气味都薄的药物可升可降。酸味和咸味药物没有上升之性，辛味和甘味药物没有下降之性，寒性药物没有上浮之性，热性药物没有沉降之性。这是药物升降浮沉的特性。（李时珍说：上升的药物用咸寒之品引导，能沉降直达下焦；下沉的药物用酒引导，能上浮至巅顶。同一味药，有的根升梢降，有的生升熟降，可见升降不仅取决于药物本身，也与用药方法有关。一般根在土中，根的上半身药力上升，下半身药力下降，即使同一味药，根和梢药效有别，用错了就没有效果。）

质地轻的药物上行入心肺，质地重的药物下行入肝肾。中空的药物能发表，内实的药物能攻里。树枝状的药物能通达四肢，皮类药物能作用于皮肤，中心或主干部位的药物能进入脏腑。枯燥的药物入气分，润泽的药物入血分。这是药物上下内外，各按其特性归经的规律。

颜色青、味道酸、气味臊（臊是木气所化）、属性属木的药物，都入足厥阴肝经和足少阳胆经（肝与胆相表里，胆属甲木，肝属乙木）。颜色赤、味道苦、气味焦（焦是火气所化）、属性属火的药物，都入手少阴心经和手太阳小肠经（心与小肠相表里，小肠属丙火，心属丁火）。颜色黄、味道甘、气味香（香是土气所化）、属性属土的药物，都入足太阴脾经和足阳明胃经（脾与胃相表里，胃属戊土，脾属己土）。颜色白、味道辛、气味腥（腥是金气所化）、属性属金的药物，都入手太阴肺经和手阳明大肠经（肺与大肠相表里，大肠属庚金，肺属辛金）。颜色黑、味道咸、气味腐（腐是水气所化）、属性属水的药物，都入足少阴肾经和足太阳膀胱经（肾与膀胱相表里，膀胱属壬水，肾属癸水。一般一脏配一腑，腑属阳，所以用甲、丙、戊、庚、壬表示；脏属阴，所以用乙、丁、己、辛、癸表示）。十二经脉中，只有手厥阴心包经和手少阳三焦经没有特定的归属，它们与足厥阴肝经、足少阳胆经相通。厥阴主血，入厥阴血分的药物，都归入心包经；少阳主气，入胆经气分的药物，都归入三焦经。命门相火散布于胆、三焦、心包经，所以入命门的药物，也归入三焦经。这是各种药物归入各条经脉的情况。人的五脏对应五行金木水火土，存在子母相生的关系。医经说，虚证要补其母脏，实证要泻其子脏；又说，子脏能使母脏充实。比如肾是肝的母脏，心是肝的子脏，所以入肝经的药物，也归入肾经和心经。肝是心的母脏，脾是心的子脏，所以入心经的药物，也归入肝经和脾经。心是脾的母脏，肺是脾的子脏，所以入脾经的药物，也归入心经和肺经。脾是肺的母脏，肾是肺的子脏，所以入肺经的药物，也归入脾经和肾经。肺是肾的母脏，肝是肾的子脏，所以入肾经的药物，也归入肺经和肝经。这是五行相生、子母相应的道理。

药物各有形状、性质、气味、质地。药物归入各条经脉，有的是因为形状相似（比如连翘形状像心，所以归入心经；荔枝核形状像睾丸，所以归入肾经），有的是因为性质相类（比如滋润的药物走血分，干燥的药物入气分；来源于天的药物向上，来源于地的药物向下），有的是因为气味相求（比如香气入脾经，焦气入心经），有的是因为质地相同（比如药物的头部对应人体头部，主干对应人体躯干，树枝对应人体四肢，皮对应人体皮肤；又如红花、苏木的汁液像血，所以归入血分）。这些自然的道理，用心思考就能领会。

药物之间，有相须的关系，即同类药物相互配合不能分离（比如黄柏和知母，破故纸和胡桃）；有使药，是辅助主药发挥作用的；有相恶的关系，即一种药物会削弱另一种药物的功效；有相畏的关系，即一种药物受到另一种药物的制约；有相反的关系，即两种药物不能一起使用；有相杀的关系，即一种药物能克制另一种药物的毒性。这是药物之间相互关系的含义。

肝厌恶紧急，当肝出现紧急的情况时，要赶紧吃甘味食物来缓和（肝如同将军，情志易怒，气机急切，过于急切就会伤害自身，所以适宜用甘味缓和，使急切的状态平复，因为柔和能克制刚强）。肝喜欢疏散，当需要疏散时，要赶紧吃辛味食物来疏散，辛味对肝有补养作用，酸味则能泻肝火（木不宜郁滞，所以要用辛味疏散，顺应其特性就是补，违背其特性就是泻，肝喜欢疏散而厌恶收敛，所以辛味为补，酸味为泻）。心厌恶迟缓，当出现迟缓的情况时，要赶紧吃酸味食物来收敛（心藏神，情志喜乐，喜乐过度则气缓，导致心虚神散，所以适宜用酸味收敛）。心喜欢软润，当需要软润时，要赶紧吃咸味食物来软润，咸味对心有补养作用，甘味则能泻心火（心火太旺就会躁动不安，所以要赶紧用咸味来软润，因为咸属水，能与火相济，心喜欢软润，所以以咸味软润为补，心厌恶迟缓，所以以甘味缓和为泻）。脾厌恶湿邪，当出现湿邪时，要赶紧吃苦味食物来燥湿（脾主运化水谷、制约水液，湿邪过盛就会伤害脾土，所以适宜用苦味燥湿）。脾喜欢和缓，当需要和缓时，要赶紧吃甘味食物来补养（脾贵在充实、温和、宽厚，其性喜欢和缓，所以适宜用甘味缓和，脾喜欢甘味而厌恶苦味，所以苦味为泻，甘味为补）。肺厌恶气上逆，当出现气上逆时，要赶紧吃苦味食物来泄降（肺主气，行治理调节之令，气病就会上逆于肺，所以要赶紧用苦味降泄）。肺喜欢收敛，当需要收敛时，要赶紧吃酸味食物来收敛，酸味对肺有补养作用，辛味则能泻肺（肺对应秋气，主收敛，所以适宜用酸味收敛，肺气宜聚不宜散，所以酸味收敛为补，辛味发散为泻）。肾厌恶干燥，当出现干燥时，要赶紧吃辛味食物来润燥生津、通气（肾为水脏，藏精，阴虚则容易干燥，所以适宜用辛味润燥，因为辛属金，是水的母气，辛味能开通腠理、使津液布散，是因为辛味能通气，水中有真气，只有辛味能通达，气到则水也到，所以可以润肾燥）。肾喜欢坚固，当需要坚固时，要赶紧吃苦味食物来坚固，苦味对肾有补养作用，咸味则能泻肾（肾主闭藏，气贵周密，所以肾喜欢坚固，适宜用苦味坚固，苦味能坚固，所以为补，咸味能软坚，所以为泻）。这是五脏补泻的道理。

酸味会伤筋（酸味走筋，过量就会伤筋，导致拘挛），辛味能克制酸味（辛味属金，所以能克制木之酸味）。苦味会伤气（苦味从火化，所以会伤肺气，因为火克金；另外，阳气性升，苦味性降，气被苦味遏制就不能舒展，所以苦味伤气），咸味能克制苦味（咸味属水，所以能克制火之苦味。按说气被苦味所伤，用咸味克制，这是五行相制的原理；若用辛味助金，用甘味泄苦，也是便捷的方法，因为气味中辛甘属阳，酸苦咸属阴，阴胜就用阳来克制，阳胜就用阴来克制，至于其中是否合适，就在于灵活运用）。甘味会伤肉，酸味能克制甘味（酸味属木，所以能克制土之甘味）。辛味会伤皮毛（辛味能散气，所以会伤皮毛），苦味能克制辛味（苦味属火，所以能克制金之辛味）。咸味会伤血（咸味从水化，所以会伤心血，因为水胜火，吃咸的东西会口渴，就可知会伤血），甘味能克制咸味（甘味属土，所以能克制水之咸味）。这是五行相克的道理。

辛味走气分，气病的人不要多吃辛味食物（《五味论》说：多吃辛味食物，会让人内心空虚如洞）。咸味走血分，血病的人不要多吃咸味食物（血遇到咸味就会凝结不流，《五味论》说：多吃咸味食物，会让人口渴）。苦味走骨，骨病的人不要多吃苦味食物（苦味性沉降，属阴，骨属肾，也属阴，骨遇到苦味就会使沉阴过盛，导致骨重难以抬举，《五味论》说：多吃苦味食物，会让人呕吐）。甘味走肉，肉病的人不要多吃甘味食物（甘味能缓和中焦，容易产生胀满，《五味论》说：多吃甘味食物，会让人心里烦闷）。酸味走筋，筋病的人不要多吃酸味食物（酸味能收缩，筋遇到酸味就会收缩，《五味论》说：多吃酸味食物，会让人小便不利）。这是五种疾病所应禁忌的饮食。

多吃咸味食物，会使血脉凝涩而颜色改变（因为水能克火，所以病在心的血脉和颜色，《五味篇》说：心病忌咸）。多吃苦味食物，会使皮肤干枯、毛发脱落（因为火能克金，所以病在肺的皮毛，《五味篇》说：肺病忌苦）。多吃辛味食物，会使筋脉拘急、爪甲干枯（因为金能克木，所以病在肝的筋和爪甲，《五味篇》说：肝病忌辛）。多吃酸味食物，会使肌肉粗糙、嘴唇外翻（胝是皮肤增厚，比如手足胼胝；因为木能克土，所以病在脾的肌肉和嘴唇，《五味篇》说：脾病忌酸）。多吃甘味食物，会使骨骼疼痛、头发脱落（因为土能克水，所以病在肾的骨骼和头发，《五味篇》说：肾病忌甘）。这是五味过量对身体造成的伤害。

风邪在体内侵犯，治疗用辛凉药物，用苦甘药物辅佐，用甘味缓和，用辛味发散（风属木气，金能克制，所以用辛凉药物治疗。但辛味过多可能伤气，所以用苦甘药物辅佐，苦味能克制辛味，甘味能益气；木性急切，所以用甘味缓和，风邪过盛，所以用辛味发散）。热邪在体内侵犯，治疗用咸寒药物，用甘苦药物辅佐，用酸味收敛，用苦味发散（热属火气，水能克制，所以用咸寒药物治疗，用甘苦药物辅佐，甘味能克制咸味，防止咸味太过，苦味能泄热，去除热邪之实。热邪盛于经脉而不收敛的，用酸味收敛；热邪郁于体内而不解的，用苦味发散）。湿邪在体内侵犯，治疗用苦热药物，用酸淡药物辅佐，用苦味燥湿，用淡味渗泄（湿属土气，燥能除湿，所以用苦热药物治疗，酸味属木，能克制土，所以用酸淡药物辅佐，用苦味燥湿是因为苦味属火，用淡味渗泄是因为淡味能通利窍道）。火邪在体内侵犯，治疗用咸冷药物，用苦辛药物辅佐，用酸味收敛，用苦味发散（相火、畏火，所以用咸冷药物治疗，苦味能泄火，辛味能散火，所以用它们作为辅佐，酸味收敛、苦味发散，与治疗热邪侵犯的道理相同）。燥邪在体内侵犯，治疗用苦温药物，用甘辛药物辅佐，用苦味泻下（燥属金气，火能克制，所以用苦温药物治疗，苦味属火；用甘辛药物辅佐，是因为木受金伤，用甘味缓和，金的正味；如果邪实在体内，就用苦味泻下）。寒邪在体内侵犯，治疗用甘热药物，用苦辛药物辅佐，用咸味泻下，用辛味润燥，用苦味坚固（寒属水气，土能制水，热能胜寒，所以用甘热药物治疗，甘味属土，热属火；用苦辛等药物辅佐，就像《藏气法时论》说：肾厌恶干燥，赶紧用辛味润燥，肾喜欢坚固，赶紧用苦味坚固，用苦味补养，用咸味泻下）。这是六种外邪侵犯的主治方法，各有适宜的用药。

药物必须等炮制、烘焙完毕后再称量使用，不能生着称量。湿润的药物要先增加重量，干燥后再称量。

用酒炮制能使药物升提，用姜炮制能使药物温散。加入盐能使药物入肾经并软坚，用醋能使药物入肝经并收敛。用童便能去除药物的劣性并使其下行，用米泔水能去除药物的燥性并调和中焦。用乳能滋润干枯、滋生血液，用蜜能甘甜缓和、补益元气。用陈壁土借助土气来补养中焦脾胃。用面裹煨或用曲炮制，能抑制药物的强烈性味，避免伤害上焦。用黑豆、甘草汤浸泡，能解毒，使药物平和。用羊酥、猪脂涂抹后烧炙，能使药物渗透入骨，容易脆断。去除药物的瓤能避免腹胀，去除药物的心能消除心烦。这是药物炮制的不同方法，各有适宜的用途。（本草中所说的黑豆、乌豆，都是黑大豆。苏颂说：颗粒紧小的是雄黑豆，入药更好；寇宗奭说：小的药力更佳，都是指黑大豆中较小的，不是世俗所说的马料豆。世俗所说的马料豆，就是穞豆，穞豆性温热，味道苦涩粗劣，是豆类中最差的品种，因为它是野生的，价格最便宜，北方很多，所以用来喂马，大概所有豆类都可作马料，但没有比这种豆更便宜的了。现在药店里煮何首乌，不用黑大豆而用穞豆，很荒谬，甚至还有把煮过何首乌的穞豆，冒充淡豆豉，尤其可笑。有的医生在煎剂中加入穞豆皮，不知道黑大豆的皮有药用价值，穞豆的皮没有药用价值。因为李时珍把穞豆误注为小黑豆，导致后人很多误解。）

在使用药物时，药物的新旧选择有着重要讲究。有些药物适合用存放时间久的，这类药物收藏的时候一定要放在高处且干燥的地方，还必须经常查看，不能让它们发霉或者被虫蛀。像南星、半夏、******、大黄、木贼、棕榈、芫花、槐花、荆芥、枳实、枳壳、橘皮、香栾、佛手柑、山茱萸、吴茱萸、燕窝、蛤蚧、沙糖、壁土、秋石、金汁、石灰、米、麦、酒、酱、醋、茶、姜、芥、艾、墨、蒸饼，以及各种曲类、胶类等药物，都是陈久的更好。这是因为陈久的药物，有的烈性减弱了，有的火气消散了。比如煎煮这些药物时，要用小火，让药汤微微沸腾就行，煎煮时间绝对不能超过七天。要是煎煮的天数多了，火气就会太重，就算把药存放得再久，那过重的火气始终都没办法完全消散。人服用了这样的药，不但没有好处，反而会助长体内火气，损伤阴液。煎制膏剂的时候同样也适宜用小火，并且不能长时间煎煮。身体阴虚有火的人，所有的药饵和食物，最忌讳的就是煎炒。制作药丸时，应该把药材切成非常薄的片子，蒸熟蒸透后捣成药丸。要是用火烘焙来制作药丸，不但治不了病，还会引发体内火气，损伤阴液，让旧病再次发作。除了上面说的这些适合用陈药的情况，其余的药物都适宜用新鲜的。如果药物陈旧腐朽，不够新鲜，它的气味就不完整，人服用了肯定没有效果。唐代耿湋有诗说 “朽药误新方”，说的正是这个道理。所以，药物有新有陈，各不相同，在使用的时候，关键是要根据药物的特性，各用其适宜的，这样才能发挥药物的最佳疗效 。

以下是祝油的九种成分

山茶油

• 性味：味甘、性凉。

• 功效：具有清热化湿、杀虫解毒、润肠通便等功效。甘凉之性使得它能清热，对于体内有热邪的情况有一定的缓解作用；其化湿功效可帮助调节体内水湿代谢，改善因湿邪导致的不适。

• 应用：在传统中医中，可用于治疗痧气腹痛，将山茶油适量服用，有助于缓解疼痛；对于烫火伤，外用涂抹山茶油，能起到一定的凉血止痛、促进伤口愈合的作用，类似于山茶花用麻油调涂治疗汤火伤灼 ，利用其凉性减轻伤处的热痛；还可用于疥癣瘙痒，通过涂抹山茶油，借助其杀虫解毒的功效，减轻症状。在现代，山茶油也因其富含不饱和脂肪酸等营养成分，常作为健康食用油，有助于降低血脂、预防心血管疾病等。

• 山茶花味微辛、甘，性寒。能凉血，可治疗吐血、鼻出血、肠风下血以及汤火烫伤（用麻油调和后涂抹）。使用红色的山茶花。山茶花的种子，与妇人的头发一起，研成粉末后掺用。

解读：山茶花的微辛、甘寒之性决定了它凉血的功效。辛味能散，寒性清热，可使血分的热邪得以清解，从而达到凉血止血的目的，所以对于吐衄、肠风下血等血热妄行的出血症状有治疗作用。对于汤火伤灼，通过麻油调涂，利用山茶花的凉血清热以及麻油的滋润作用，缓解伤处的热痛，促进伤口愈合。在用法上，将山茶花种子与妇人头发研末掺用，可能是利用了两者协同作用，增强治疗某些病症的效果，不过具体原理可能还与传统中医的特殊经验和理论相关 。

胡麻

又名脂麻、巨胜子。有补肝肾、润五脏、滑肠的作用。

胡麻味甘，性平。能补益肝肾，滋润五脏，填充精髓，强健筋骨，明亮耳目，使人耐饥渴（可以用来辟谷），使须发变黑，通利大小肠，治疗风邪导致的瘫痪（河间说：用谷物来治疗风病，又说：治疗风病要先治疗血，血行通畅则风邪消散，胡麻入肝经，能补益肝血，所以在治风的药物中不可缺少。李廷飞《三元延寿书》中说：风病患者长期服用，能行走端正，语言清晰。《神农本草经》将其收为上品，道经记载它的功效，确实是神奇的物品。），能凉血解毒（生嚼后，外敷治疗小儿头疮）。服用后会使人肠道滑利（与白术一起使用较好）。精气不固的人，也不宜食用。皮肉都为黑色的品质好。经过九次蒸制、九次晾晒后，可以作为食物服用（陶隐居说：在八种谷物之中，只有胡麻最好）。胡麻油，能治疗疮疡，有滑胎的作用，熬制膏药时经常使用（能凉血止痛，生肌解毒）。壁虱胡麻（又名亚麻），味甘，性微温，可治疗严重的风疮、癣病（郑奠一经常用壁虱胡麻，配合苦参、蒺藜，治疗严重的疯病、疥癞，多次有治愈的案例）。它的颜色像栗子，气味难闻，不堪食用，只可入药。

解读：胡麻的甘平之性使其具有平和的滋补功效。甘味入脾，能补养；性平则不寒不热，适合长期服用。它能补益肝肾，肝藏血，肾藏精，肝肾得补，则精髓充足，筋骨强健，耳目得以滋养，所以能起到填精髓、坚筋骨、明耳目等作用。其润五脏、滑肠的功效，与它滋润的特性有关，能使人体的脏腑和肠道保持滋润，促进消化和排泄。对于风邪导致的瘫痪，从中医理论来看，风病多与血虚有关，胡麻入肝益血，血行通畅则风邪易散，所以在风药中发挥重要作用。然而，由于其滑肠的特性，会使肠道蠕动加快，所以精气不固的人不宜食用，以免加重精气外泄。经过九蒸九晒的炮制方法，能改变胡麻的药性，使其更适合作为日常服食的滋补品。胡麻油在治疗疮疡方面，利用其凉血止痛、生肌解毒的作用，促进疮疡的愈合；但要注意其滑胎的作用，孕妇应避免使用。壁虱胡麻虽然也属于胡麻类，但性味和功效与普通胡麻有所不同，它主要用于治疗风疮、癣病，其独特的药用价值也体现了中药的多样性 。

辛夷

又名木笔花、迎春花。能宣泄疏散上焦的风热。

辛夷味辛、性温，质地轻且浮散。入肺经和胃经气分，能帮助胃中清阳之气向上运行，通达到头脑。能温暖脾胃，解除肌表之邪，通利九窍，疏通关节。主要治疗胆经将热转移到脑部导致的鼻流大量浊涕的鼻渊症，以及风寒侵袭脑部导致的鼻塞（《内经》说：脑液渗出就成为鼻涕。王冰说：胆汁不清，就会成为浊涕，像泉水一样不停，所以叫做鼻渊），还有头痛、面部黑斑（可制作面脂）、目眩、齿痛等九窍风热之病。辛夷气味辛香，善于走窜，身体虚弱的人偶然感受风寒而鼻塞的要禁用。头痛属于血虚火盛的，服用后会更加严重。（李时珍说：肺开窍于鼻，阳明胃经的脉络环绕鼻子向上走行，脑是元神所在之处，鼻是命门的孔窍。人的中气不足，清阳之气不能上升，就会导致头部低垂，九窍功能不利。人的记忆力都在脑中，小儿健忘，是因为脑还没有发育完全；老人健忘，是因为脑逐渐空虚。人只要看到一个事物，就会有一个影像留在脑中。如今人们回忆往事时，一定会闭上眼睛向上看并思索，这就是在将精神凝聚在脑的表现。）使用时要去掉外面的皮毛（因为皮毛会刺激肺，使人咳嗽），稍微烘焙一下。与芎、蒲、石膏、蒲黄、黄连等药物配伍。（鼻渊、鼻鼽、鼻窒、鼻疮以及痘疮后出现的鼻疮，都可以用辛夷研成粉末，加入少许麝香，用葱白蘸取后放入鼻中数次，效果很好。）

解读：从中医理论来讲，辛夷性辛温，其轻浮之性使其能够作用于人体的上焦。上焦包括心肺等脏腑以及头面部，所以它能针对上焦风热引发的病症，比如鼻渊。鼻渊多由胆经有热，热邪循经上犯于脑，影响到鼻窍，导致鼻流浊涕。辛夷通过助胃中清阳上行，使清气能上达头脑，从而改善相关症状。其通九窍、利关节的功效也与它的走窜之性有关，能帮助疏通人体的孔窍和关节，使气血运行更加通畅。但因其辛香走窜，对于虚人感受风寒，正气不足，难以抵御药物的发散之力，所以禁用；对于血虚火炽的头痛，辛温之性会加重体内的火热，故而也不宜使用。

沉香

有宣泄、调气的作用，质重，能温暖肾脏。

沉香味辛、苦，性温。各种木材大多浮于水，而沉香唯独下沉，所以能使气下行并使痰涎坠下（发怒会使气上逆，沉香能平肝并使气下行）。既能下降也能上升，所以能调理各种气机并使中焦气机调和（李东垣说：沉香上可至天，下可至泉，作为药用和使药都非常合适）。它颜色黑，属阳，所以入右肾命门，能温暖肾精，助益阳气，行气温中。可治疗心腹疼痛、噤口毒痢、症癖邪气、冷风麻痹、气痢气淋、肌肤水肿、大肠虚闭等病症。但气虚下陷、阴亏火旺的人，千万不要服用。颜色黑且能沉水，油润成熟的品质好。气味香甜的药性平和，气味辛辣的药性温热（有鹧鸪斑的，名叫黄沉；颜色如牛角黑的，名叫角沉；咀嚼时感觉柔软，削开时能卷曲的，名叫黄蜡沉，非常难得；半沉于水的，是煎香、栈香，不要使用；鸡骨香虽然能沉水但中心是空的，都不能用；不沉水的，是黄熟香）。入汤剂时，研磨成汁冲服；入丸散剂时，用纸包裹放在怀中，等干燥后研磨。忌用火。（吴球的《活人心统》中记载，治疗胃冷长久呃逆，用沉香、紫苏、白豆蔻仁各一钱，研成粉末，每次用柿蒂汤送服五到七分，有效。）

解读：沉香的特性在于其能降气坠痰涎，又能升能降以调理气机。其质重下沉，入肾经，肾主藏精，主生殖，命门之火与肾阳密切相关，所以沉香可以暖精助阳，对肾脏虚寒等问题有一定疗效。从气机角度看，人体的气机需要升降有序，沉香对于气逆上冲、痰涎阻滞等情况，能起到降气化痰的作用；对于中焦气机不畅，又能起到调理作用。然而，对于气虚下陷，本就需要升提阳气，沉香降气的特性不适合；阴亏火旺者，沉香的温热之性会加重体内的阴虚火旺，所以也应禁用。在辨别沉香品质时，不同的外观特征对应着不同的品质和药性，这也是中医用药注重药材品质的体现。

丁香

能燥湿，温暖脾胃，温补肾气。

丁香味辛、性温，属纯阳之性。能泄散肺经之邪，温暖脾胃，尤其擅长治疗肾脏疾病，能壮阳事，温暖阴户。可治疗胃冷导致的壅塞胀满、呕吐呃逆（呃逆的原因有多种，有痰阻气滞、食物堵塞导致气机不能升降的，有火郁于下焦的，有伤寒经过发汗、呕吐、攻下后中气大虚的，有阳明内热没有及时攻下的，有痢疾大量泄泻后胃虚而阴火上冲的。朱丹溪说：人的阴气依靠胃来滋养，脾胃受伤，肝木就会挟带相火，直冲上呼吸道，古人认为是胃寒，用丁香、柿蒂，不能清除痰液、通利气机，只是助长火气而已。李时珍说：应当根据虚实阴阳的情况，或泄热，或降气，或温阳，或补益，或涌吐，或攻下。古方单用柿蒂，是取其苦温能降气的作用，《济生方》中加丁香、生姜，是取其开郁散痰的功效，也曾经取得疗效。朱氏只是执着于用寒凉治疗热证，矫正偏差有些过度了）、症癖奔豚、腹痛口臭（朱丹溪说：脾有郁火，蔓延到肺中，浊气向上运行，就会引发口气，用丁香治疗，就如同扬汤止沸，用香薷治疗最为快捷）、脑疳齿、痘疮灰白不发等病症。丁香辛热且燥，不属于虚寒的病症，一概不要使用。雄性的颗粒小，称为公丁香；雌性的颗粒大，称为母丁香，也就是鸡舌香。丁香畏惧郁金，忌用火。（《证治要诀》中记载，治疗吃螃蟹导致的损伤，用丁香末，用姜汤送服五分。）

解读：丁香纯阳之性使其在温里散寒方面功效显著。它对脾胃虚寒的病症，比如胃冷壅胀、呕哕呃逆等，能起到温暖脾胃、降逆止呕的作用。在治疗呃逆时，需要详细辨别病因，因为呃逆的成因复杂，并非都能用丁香治疗，像朱丹溪和李时珍所讨论的，要根据不同的虚实阴阳情况辨证论治。对于肾阳不足，丁香能壮阳事、暖阴户，这与它温补肾气的作用相关。然而，其辛热而燥的特性，决定了如果不是虚寒之证，使用后可能会加重体内的热邪和燥气，所以必须严格辨证使用。公丁香和母丁香虽然来源相同，但在形态和功效上可能存在一些细微差别，在临床应用中也需要加以区分 。

乳香

又名熏陆香。有宣泄、活血舒筋的作用。

乳香味苦、性温，气味辛香且善于走窜。归心经，能通行于十二经脉。能祛散风邪，伸展筋脉（对于筋脉不能伸展的情况，在敷药中可加用乳香），调理气机，活血化瘀，能托护内里，保护心脏（乳香的香气能透达疮孔，使毒邪外出，不至于向内攻侵），生肌长肉，止痛。可治疗心腹各种疼痛、口噤不开、耳聋、痈疽疮肿、难产、折伤（都是取其活血化瘀止痛的功效），也可治疗癫狂（能祛散风邪，消散瘀血，沈存中《灵苑方》中的辰砂散，用辰砂一两、乳香、枣仁各五钱，用酒送服，尽量饮酒至沉醉，听任其睡一到两天，不要惊动，若惊醒就不可救治；《本事方》中加人参一两，名叫宁志膏），还能止泻痢。疮疽已经破溃的不要服用，脓液多的不要外敷。乳香产自各个番邦地区，圆大如乳头、质地明透的品质好（如今松脂、枫脂中也有类似形状的，市场上有人用其伪造乳香）。乳香质地黏腻难以研磨，可水飞法处理。将钵放在热水中，与灯心草一同研磨，就容易磨细（《山居四要》中记载，阴茎作痛，用乳香和葱白等分，捣烂后外敷）。

解读：乳香辛香走窜，这一特性使其能快速通行十二经脉，将药力输送到全身各处。从中医气血理论来看，气行则血行，气滞则血瘀。乳香调气活血，能改善气血运行不畅的状态，对于因气血瘀滞导致的各种疼痛，如心腹疼痛、跌打损伤疼痛等，都有很好的止痛效果。其去风伸筋的功效，与风邪侵袭人体导致筋脉拘挛、屈伸不利相关，乳香通过祛散风邪，使筋脉得以舒展。在治疗痈疽疮肿时，它能托里护心，这是因为其香气能引导毒邪外出，避免毒邪内陷，从而保护内在脏腑。但对于疮疽已溃者，服用乳香可能会影响创口愈合，因为其活血作用可能导致出血；脓液多者外敷，不利于脓液排出，所以要禁用。在研磨乳香时，其黏腻的特性需要特殊处理，水飞法和借助灯心草、热水等方式，体现了古人在中药炮制上的智慧。

没药

又名末药。有宣泄、散瘀定痛的作用。

没药味苦、性平，能入十二经脉。能消散郁结之气，通利瘀滞的血液，消除肿胀，止住疼痛（血液瘀滞则气机壅塞，气机壅塞则经络胀满拘急，所以会出现肿胀且疼痛的症状），能生肌（能推陈致新，生成新的好血）。可治疗金疮、杖疮、恶疮、痔漏、翳晕目赤（因肝经有瘀热导致）、产后血气疼痛，能破除症瘕，导致堕胎。（乳香偏于活血，没药偏于散瘀，都能消肿、止痛、生肌，所以常常一起使用）。各种疼痛不是由血瘀引起，而是由血虚引起的，产后恶露排出过多，腹中虚痛的，痈疽已经破溃的，按照医法都应当禁用。没药产自南方各个番邦地区，颜色红类似琥珀的品质好。制作方法同乳香（筋骨损伤，用米粉四两，炒黄，加入没药、乳香末各半两，用酒调成膏状，摊开后贴敷）。

解读：没药与乳香功效相近，都作用于十二经脉，针对气血瘀滞的问题。它能散瘀定痛，主要针对瘀血阻滞导致的疼痛和肿胀。在人体生理状态下，气血的正常流通是维持健康的基础，一旦血液瘀滞，就会引发各种病症。没药通过消散瘀血，使气血重新通畅，从而达到消肿止痛的目的。其生肌功效在于促进新血生成，新血充足则能滋养肌肤，促进伤口愈合。在临床应用中，没药与乳香常配伍使用，两者相互协同，增强活血散瘀、消肿止痛、生肌的效果。然而，对于血虚引起的疼痛，使用没药不仅不能缓解，反而可能加重血虚症状；产后恶露去多、腹中虚痛，此时人体气血虚弱，应以补养为主，使用没药可能会损伤正气；痈疽已溃后，使用没药不利于创口的正常愈合，所以都要禁用。在辨别没药品质时，颜色类似琥珀是优质没药的特征之一，同时其炮制方法与乳香相同，这也体现了中药炮制的规范性和传承性。

艾叶

有宣泄、调理气血，燥湿、驱逐寒邪和热邪的作用。

艾叶味辛苦，生用时性温，熟制后性热，具有纯阳的特性，能够挽回即将垂绝的元阳之气。它能通利十二经脉，行于足三阴经（足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经），调理气血，驱逐寒湿之邪，温暖子宫，止住各种出血，温煦中焦，开通郁结，调节月经，安胎（胎动不安、腰痛伴有下血，用胶艾汤效果良好，阿胶与艾叶煎服，也可治疗虚寒性痢疾）。可治疗吐血、鼻出血、崩漏、带下（是治疗带下病的要药）、腹痛、冷痢、血痢、霍乱导致的转筋，还能杀灭蛔虫、治疗癣病（用醋煎服，外科有用干艾叶煎汤，加入二三钱白矾，用来洗疮，然后再敷药，因为人体气血虚寒，必定借助艾叶的药力来扶助阳气，而且艾叶的特性又能杀虫）。用它来艾灸，能透达诸经，消除百病（丹田气弱、脐腹寒冷的人，用熟艾装入袋子中，放在脐部，能起到温暖的作用；老人丹田气弱，腰腹经常畏寒，用这种方法也适宜，把艾叶夹在袜子里）。艾叶纯阳且香燥，凡是血燥生热的人，禁止用艾叶艾灸，因为艾灸也会大大损伤阴血，身体虚弱的人要谨慎使用。存放时间久的艾叶品质好，将其揉捣得如同绵絮一样，称为熟艾，用于艾灸。妇人服用的丸剂、散剂，用醋煮后捣成饼状，再研成粉末使用（加入几片茯苓一起研磨，就容易磨细）。煎服适宜用新鲜的艾叶，以醋、香附作为使药（艾附丸，能调理妇人的各种病症。宋代时重视汤阴的艾叶，从明朝成化年间以来，就以蕲州的艾叶为最佳，据说用来艾灸酒坛，一灸就能穿透。《本草蒙筌》《本草发明》都把野艾当作真正的蕲艾，虽然有香气，但实际上不是艾叶的品种，如今很多人用蓬蒿来伪造蕲艾）。

解读：从性味和功效来看，艾叶的辛苦之味和纯阳特性是其发挥作用的基础。辛味能行散，苦味能燥湿，纯阳则可温通，所以它能调理气血、驱逐寒湿。在人体生理状态中，气血的顺畅运行和阳气的充足至关重要，艾叶通十二经、走三阴经，能全方位地调节人体经络气血，使阳气得以通达，寒湿之邪无处遁形。其温暖子宫、调经安胎的功效，对于女性生殖系统的健康维护意义重大，胶艾汤就是经典的安胎方剂。在治疗出血病症方面，艾叶通过温经止血的作用，使血液循经而行，不再妄行导致出血。对于虚寒性的腹痛、冷痢等，艾叶的温热之性能够驱散寒邪，恢复脾胃的正常运化功能。在治疗霍乱转筋时，艾叶能调节气机，缓解筋脉的拘挛。其杀虫治癣的功效，与它的燥湿和纯阳特性有关，能改变虫类和癣菌生存的环境。在艾灸应用上，艾叶能透达诸经，借助温热之力，激发人体自身的调节功能，达到治疗疾病的目的。但血燥生热者禁用艾灸，是因为艾灸的温热会进一步加重体内的热邪，损伤阴血；身体虚弱者慎用，是因为艾灸的纯阳之力可能会对虚弱的身体造成一定的负担。在炮制和使用上，不同的剂型和炮制方法有不同的用途，存放时间久的艾叶用于艾灸，是因为其燥性相对缓和；新鲜艾叶煎服，能更好地发挥其清热、止血等功效。而辨别艾叶的真伪和品质，在古代就备受重视，不同产地的艾叶品质有差异，蕲州艾因其独特的功效而备受推崇，同时也存在着以假乱真的情况 。

野白术

有补气生血、健脾燥湿的作用。

野白术味甘，能补脾；性温，能和中；味苦，能燥湿（《内经》说：脾厌恶潮湿，急需食用苦味的药物来燥湿）。本来就善于补气，与补血药物一起使用，也能补血（因为气能生血）。对于无汗的人能发汗，有汗的人能止汗（发汗时加入辛散之味的药物，止汗时与黄芪、芍药之类的药物同用）。补脾就能增进饮食，消除疲劳倦怠（脾主四肢，脾虚则四肢倦怠无力），能止住肌表发热（脾主肌肉），能化解症瘕（症瘕是因为脾虚不能运化导致的，适宜用野白术来健脾，脾运化功能正常，积滞就会化解）。调和中焦就能止住呕吐，止痛安胎（与黄芩配伍，能清胎热；与艾叶配伍，能治疗胎寒；与人参配伍，能大补胎元虚弱，因为胎儿系于脾，脾虚则胎儿无所依附，所以容易流产）。燥湿就能利水（又能生津，这是为什么呢？汪机在《本草会编》中说：脾厌恶潮湿，湿气过盛则气不能正常施布运化，津液又从何而生呢？用白术去除湿气，气就能周流全身，津液也就生成了），能止泻痢，能化解胃经的痰水（土气旺盛自然能战胜湿气），能调理心下急迫胀满（脾胃健运就善于转输），能通利腰脐的血结，能去除周身的湿痹（这两种病症都是湿邪停留导致的，湿邪去除就会平安）。按，对白术的赞语说：味道珍贵如同金浆，芳香超过玉液，能抵御各种外邪，使六腑充实。这是极力称赞它功效的广泛。肾虚的人不要使用。有火的人适宜生用（《寓意草》中记载，蒋中尊患伤寒，临近病危时，要肉汁淘饭，吃完后大叫一声就去世了。门人问在临危索要饭食的时候，还有没有办法可救？喻嘉言说：独参汤可以救他。曾经治疗一个孕妇患伤寒，解表发汗之后，忽然呼唤婢女发出伸冤的声音，知道这是扰动了阳气，急迫无奈，让她服用参汤，不能马上得到，就用白术三两，熬成浓汁一碗给她服用，马上就安稳了。凡是财力有限不能服用人参的人，重用野白术，很可以代替人参。对于下焦阴气不脱，而上焦阳气突然虚脱的人，野白术很能起死回生。）产于潜的野白术最佳，如今非常难得。就是浙江各个山中出产的，都可以使用，俗称为天生术。有的鹤颈很长，内部有朱砂点，白术上有须根的尤其好，因为它得到的土气浓厚，须根是它的余气。其次是产于宣歙的，名叫狗头术，冬季采集的好。用糯米泔水浸泡（借助谷气来调和脾胃），用陈壁土炒制（借助土气来帮助脾胃），或者用蜜水炒制，用人乳拌制使用（使其滋润以克制其燥性。凡是炒制白术，只适宜炒成黄色，如果炒焦了，气味就会全部丧失），熬成膏状也很好。

解读：从中医理论来看，野白术的性味决定了它的功效。甘味入脾，有补益作用；温性可以和中散寒；苦味能燥湿。其补气生血的原理基于气与血的关系，气能推动血液的生成和运行，所以补气有助于补血。在调节汗出方面，体现了中医的双向调节理念，根据人体的不同状态发挥作用。在治疗脾胃相关病症时，脾胃为后天之本，脾胃功能正常，饮食、运化、气血生成等才能正常进行，所以野白术通过健脾，解决了一系列因脾虚导致的问题，如饮食不佳、疲劳、肌热、症瘕等。在安胎方面，与不同药物配伍，针对胎热、胎寒、胎元虚弱等不同情况进行调理。其利水又生津的功效看似矛盾，实则是通过恢复脾胃的正常运化功能，使水液代谢恢复正常，从而达到既利水又能生津的效果。在炮制方法上，借助糯米泔水、陈壁土、蜜水、人乳等，从不同角度增强或缓和其药性，以更好地发挥治疗作用。但肾虚者不宜用，是因为白术主要作用于脾胃，可能会对肾产生不利影响；有火者生用，是因为生用能减少其温燥之性，避免加重火气。

种白术

有健脾燥湿的作用。

只可用来调理补养平常病症的虚弱者，以及病后调理脾胃。若是到了生死攸关的关键时刻，绝对难以依靠它来治疗。阴虚燥渴、肝肾有筑筑动气的人，不要服用。种白术产于浙江台州燕山，也以冬季采集的为佳。没有鹤颈和须根，反而比野白术肥大。熬成膏状很好（云术形状长大，药性燥烈，有的人将其切片掺杂其中）。江西白术，形状很小，与浙江野白术相似。虽然有鹤颈但很短，质地坚实，味道苦涩粗劣（如果野白术得不到，只用台州产的白术比较稳妥，其他的都不能用）。

解读：种白术与野白术相比，功效相对较弱，主要用于日常的调补和病后脾胃调理，在危急重症时难以发挥关键作用。其适用范围相对较窄，阴虚燥渴者禁用，是因为种白术的燥湿特性可能会加重体内的阴虚燥热；肝肾有筑筑动气者禁用，可能是因为其药性会对肝肾的气机产生不良影响。在产地和形态特征上，种白术与其他地区的白术有所不同，这也影响了其品质和药用价值。在实际应用中，需要根据病情的轻重和患者的体质，谨慎选择使用种白术还是野白术，以及其他地区的白术，以确保用药的安全和有效 。

鸡苏

又名水苏、龙脑薄荷。有轻清、散热理血的作用。

鸡苏味辛，性微温。能清泻肺火，使肺气下行，调理血脉，辟除邪恶之气，帮助消化谷物。可治疗头风导致的头目眩晕、肺痿、血痢、吐血、鼻出血、崩漏、淋病、喉中腥气、口臭以及各种邪热病症。鸡苏是辛烈的药物，会走散人体真气，身体虚弱的人应当谨慎使用。鸡苏茎为方形，中间空虚，形状像苏叶但稍微长一些，叶片边缘有细密的齿，叶面有褶皱。

解读：鸡苏的性味决定了它的功效走向。辛味具有发散的特性，微温又不至于过于温热，使其能在一定程度上散热而不致寒凉太过。在中医理论中，肺主气，肺气宜降，鸡苏清肺下气，可使肺的气机恢复正常，从而对肺痿等肺部病症有治疗作用。调理血脉功能针对血痢、吐血、鼻出血、崩漏、淋病等血分病症，能使血液循行恢复正常。辟恶消谷则有助于人体抵御外邪，促进消化。然而，其辛烈之性容易走散真气，对于身体虚弱、正气不足的人来说，可能会进一步损耗正气，所以需要谨慎使用。从形态特征上看，了解鸡苏的外观特点有助于准确识别和采集，确保用药的准确性 。

薄荷

有轻清、宣泄疏散风热的作用。

薄荷味辛，能发散；性凉，能清热（《神农本草经》中记载薄荷性温，大概是指其本身的性质温和，但使用时表现出清凉的作用）。其性升浮，能发汗，能搜剔肝气并抑制肺的过盛之气，疏通逆气，调和中焦，宣泄郁滞，解除抑郁，消散风热之邪，清利头目。可治疗头痛、头风、中风导致的失音、痰嗽、口气、言语艰涩、舌苔异常（可以含漱，或者和蜂蜜一起涂抹）、眼、耳、咽喉、口齿各种病症（因为辛香能通窍，又能散风热）、皮肤瘾疹、疮疥、小儿惊热（小儿治惊的药物中常使用）、骨蒸潮热、消除宿食、治疗血痢（血痢的病因在于气血凝滞，辛味能发散，凉性能清热）、通利关节、平定霍乱、治疗猫咬和蛇伤（薄荷，是猫的 “酒”，就如同酒能让猫沉醉一样；对于犬、虎来说，虎杖是它们的 “酒”；对于蜈蚣，鸡是它的 “酒”；对于桑葚，鸠是它的 “酒”；对于莽草，鱼是它的 “酒”，食用后都会有类似醉酒的反应。被猫咬伤的人，用薄荷汁涂抹伤口）。薄荷辛香之性会消耗人体正气，多服会损伤肺和心脏，身体虚弱的人要远离。（常常看到小儿过多食用薄荷糕的，会出汗多、身体虚弱。）苏州所种植的薄荷，茎细小且气味芳香，品质最佳。江西产的稍微粗壮一些，次之。四川产的更粗壮，又次之。野生的薄荷，茎叶气味都相似，入药以苏州产的为好。（张杲《医说方》中记载，艾灸时火毒之气入内，两股生疮，汁水淋漓的，用薄荷煎汁，频繁涂抹，立刻就能痊愈。）

解读：薄荷的辛散和凉清特性使其成为治疗风热病症的常用药物。辛味发散可使肌表的风热之邪得以疏散，从而达到发汗解表的作用；凉性清热，能清解体内的热邪。其升浮之性有助于药力向上向外，作用于头面部，所以能清利头目，治疗头痛、头风、眼耳咽喉口齿等上焦病症。在调节脏腑气机方面，既能搜剔肝气，又能抑制肺盛，还能调和中焦，体现了其对人体整体气机的调节作用。对于皮肤病症，如瘾疹、疮疥，薄荷的辛香走窜和散热作用，能使皮肤的风热之邪得以消散。但薄荷辛香伐气，多服会损耗人体正气，尤其是肺和心脏所主之气，小儿身体娇弱，过多食用薄荷制品会出现汗多体弱的情况，所以虚者要慎用。在产地和品质方面，不同产地的薄荷在形态和气味上有差异，苏州产的薄荷因茎细气芳而品质最佳，这也体现了中药材品质与产地的密切关系 。

人参

大补元气，能化生阴血，也能泻除虚火。

人参味甘、性温，略带苦味。能极大地补充肺中的元气。（李东垣在《用药法象》中说：肺主气，肺气旺盛，那么脏腑之气都会旺盛，精气自然产生，形体自然强壮。《十剂》中说：补法可以去除虚弱，人参、羊肉之类就是如此，人参补气，羊肉补形。）能泻火。（李东垣说：人参、甘草，是退火的圣药。按，过度劳累就会虚弱而生热，得到甘温的药物来补益元气，虚热自然就会退去，所以也称之为泻。）能消除烦躁，滋生津液，止住口渴，开通心窍，增加智慧。（心气强盛，就善于思考且多智谋。）能使耳朵听力聪慧，眼睛视力明亮。（外用清洗和内服都很好。）能安定精神，镇定魂魄，止住惊悸，疏通血脉。（气运行则血运行。）能破除坚硬的积滞。（气运行起来，积滞就会化解。）能消除痰饮和水湿。（气旺盛，痰饮就会消散，水湿也会消除。）气强壮了，胃自然就会打开；气调和了，食物自然就会消化。能治疗虚劳内伤。（因七情六欲、饮食和劳作所伤称为内伤，适宜调养正气；因风寒暑湿燥火所伤称为外感，适宜祛除邪气。比如发热症状，外感发热没有间歇，内伤则是时而发热时而停止；恶寒症状，外感即使靠近炭火也不能消除，内伤则得到温暖就会减轻；头痛症状，外感是一直疼痛不停，内伤则是时而疼痛时而停止，外感手背发热，内伤手心发热，外感鼻塞不通，内伤口淡无味。）能治疗发热自汗。（自汗属于阳虚，适宜用人参、黄芪补气，也有因为肺热导致汗多的，服用人参、黄芪汗必定更多，适宜清热并兼以养血，汗自然就会止住。凡是外感风邪，大多会发热自汗，脉象必定浮缓，而且外在症状也自然可以分辨。）能治疗虚咳气喘。（陈嘉谟在《本草蒙筌》中说：有 “咳有肺热还伤肺” 这样的话，只说寒热，不分辨虚实，如果是肺中实热的人要忌用，虚热的人，服用又有什么妨害呢。）能治疗心腹寒冷疼痛。（医书说疼痛没有补法，因为是气实导致的，若是虚寒导致的疼痛，就急需使用人参了。）能治疗伤寒。（医术平庸浅薄的人，不考察虚实，只要看到发热，就动手攻伐，还说伤寒没有补法，难道没看到仲景的《伤寒论》，立了三百九十七条治法，而治疗虚寒的有一百多条，留下一百一十三个方剂，其中用人参、附子的有五十多个吗？）能治疗瘟疫。（瘟疫病，阳脉濡弱，是正气虚弱；阴脉弦紧，是邪气强盛。正气虚弱邪气强盛，那么一团毒邪在体内炽盛，不能解散，疾病就会缠身成为拖累，而且冬天不藏精的人，接触到瘟疫病气，更容易感染，所以在发表的药物中，适宜少用三到七分人参，来引领邪气外出，喻嘉言在《寓意草》中论述得很详细。）能治疗呕吐、呃逆、反胃。能治疗疟疾、腹泻、痢疾。（都是调理脾胃的功效。只有肺把热遗留在大肠而导致的腹泻、痢疾，即使时间很久，也适宜清泻肺这个化源；以及风邪进入肠胃而导致的久泻久痢，适宜把风邪从肌表驱除出去，都忌用人参。）能治疗淋沥。（肺气通畅，尿液就能正常排出而不频数。）能治疗胀满。（皇甫嵩在《本草发明》中说：胸膈逆满，适宜用补法，胀满自然就会消除，这就是《内经》所说的 “塞因塞用”。一般医生拘泥于会引起饱胀而不敢使用，不知道少用反而会导致壅滞，多用就能宣通，补正是为了引导。）能治疗多梦纷纭、离魂等奇异病症。（有人感觉睡觉的时候身体之外还有一个身体，一模一样，大概睡觉的时候魂归于肝，这是因为肝虚受到邪气侵袭，魂不能归舍，病名叫离魂。夏子益的《奇疾方》中，用人参同龙齿、赤茯苓、朱砂各一钱，临睡时煎服，三服就可痊愈。）能治疗妊娠吐水。（伴有酸心腹痛，不能饮食，《惠民和剂局方》中，将炮姜等分为末，用生地黄汁和成梧桐子大小的药丸，每次服用五十丸，用米汤送服。）能治疗胎产各种虚证。能治疗小儿慢惊。能治疗痘科的危险病症。（凡是痘证颜色娇红而不苍老，或者顶部凹陷，或者皮薄浆清，或者瘙痒、塌陷、泄泻，都属于气虚，适宜使用人参。如果是因为肺热，浆水不能顺利形成，以及痘疮结痂后难以脱落的，都忌用；泄泻是由于肺热的，也忌用。）能治疗外科的阴毒。（痈疽出脓后收口，人参的效果尤其神奇，掺药使用也很好。）能治疗因虚导致的失血。（古人治疗大失血，脉象芤洪的，都用人参，气旺盛就能统摄血液。又凡是血脱的，必须补益其气，因为血不能自己生成，必须得到能生发阳气的药物才能生成，这就是阳生则阴长的道理。如果单用补血的药物，血就无从生成。如果火气正在上逆，血热妄行，就都要忌用。）气虚弱特别严重的，浓煎独参汤服用。兼有寒邪的，稍微加一点附子。按，人参的功效在诸多药物之上。但是会闭气，肺有火热以及肺气不利的人忌用。能固表，表有邪气的人忌用。凡是痧痘斑毒，想要发出却还没发出，只是感觉闷热却不见斑点，如果误用了人参，就会阻截其出路，危害尤其严重。人参产于辽东，宁古台出产的，光亮、红色、结实；船厂出产的，空松，有铅填充。并且有粗糙的、有成熟的，适宜隔着纸烘焙使用。忌用铁器，不宜暴露在风和日光下。茯苓是人参的使药。畏惧五灵脂，厌恶皂角、黑大豆、紫石英、人尿。与人参相反的是藜芦。（李言闻说：东垣在理脾胃、泻阴火的交泰丸中，用人参、皂角，这是厌恶却又不厌恶；古方治疗月经闭止，在四物汤中加人参、五灵脂，这是畏惧却又不畏惧；又治疗痰在胸膈，人参、藜芦一同使用，来使其涌吐，这是激发它们的特性。不是对医理透彻、通达权变的人，不能理解。凡是失血不止，人参和童便一起服用，血就能止住，因为相互克制反而效果更奇特。）

参条

（能生津补气）是横生在芦头上的，药力很薄弱，只可用来调理平常的病症，以及生津止渴。它的药性横行于手臂，凡是手指、手臂无力的人，服用很有效。

参须

（能生津补气）也是横生在芦头上，比参条更细的，它的药性和参条相同，药力更薄弱。要知道参条、参须，不过是得到人参的余气，危险的病症，绝对难以依靠它们。

太子参

（大补元气）虽然非常细，像参条一样，短而紧实，有芦纹，药力不低于大人参。

参芦

（有宣泄、涌吐作用，但也有补性）味苦、性温，能涌吐。可治疗虚劳痰饮。（吴绶说：身体虚弱的人，用参芦代替瓜蒂。朱丹溪在《本草补遗》中说：人参入入手太阴肺经，补阳中之阴，参芦则泻太阴肺经之阳，就如同******的苗能发汗，根能止汗一样。痰在上膈、在经络，适宜吐出来，吐的过程中就有发散的意义。有一妇人因为发怒而患呃逆，发作时全身跳动，昏迷不知人事，这是因为痰因怒气郁结，气不能下降，用半两参芦，用逆流水煎服，大吐顽痰几碗，大汗淋漓后昏睡，然后就康复了。有一人劳作后发疟疾，服用治疟药物后变为热病，舌头短缩，咳嗽有痰，六脉洪数而滑，这是���蓄在胸中，用参芦汤加竹沥，涌出三块顽痰，接着用参、黄芪、当归等药物，就康复了。）如今东洋、西洋，都经常使用参芦。（又人参中有一种，白皮细长，名叫凤凰城；又有一种，皮粗糙，质地疏松，名叫泡头，在东洋都很流行。）

参叶

大苦、大寒，会损伤气、败坏血，它的药性与人参相反，而且没有什么用处，所以自古以来的本草书籍中，都没有记载。