河图原形解密

河图原形解密

我们知道朱熹在《周易本义》里的两张图，从图形上来看，其实都是洛书中鬼形的术化，只是被朱熹顽强地解释为河图洛书了。再回头看贵州的苗族刺绣图形，它们同时保留着河图与洛书，而我在已知的青铜器的纹样里只找到河图图形，很难找到洛书符形。在以下的图案中我们可以看到东方苍龙、南方朱雀和河图天极的丰富组合变化 河图原形解密>  

洛书的证明过程让我们知道朱熹在《周易本义》里的两张图，从图形上来看，其实都是洛书中鬼形的术化，只是被朱熹顽强地解释为河图洛书了 

天地自然河图之后演变成阴阳符图，再加上阴阳话题多到泛滥，让我们觉得好像不说说阴阳就不懂中国文化。图像的力量不可小看，而且阴阳符图真的是完美到无话可说。在彝族的那个图形里，蛇的头趋于中央，蛇头上有一点或一个小圈，是蛇的眼睛吗？还是我们应该把它看作是一个符形？我们看到蛇形是由这一点延展旋开，联想到彩陶的旋转纹，能不能和这个图形有所联系呢 图像的逻辑关系，就像这个例子，因果最初很难确定哪个在先哪个在后，尤其是在文明史里，抽象的形常常不是元形，也就是最初的形。于是，我们说这个彝族图形里的是蛇，可能就是错的。再说蛇头上的眼睛，就接着错下去了。错错错最后成“真”了

>假如我们以一点，和从这一点出发的外旋线作为一个构图原型，不是元形，是不是只有彝族的孤例呢？不是，我们来看贵州苗族的刺绣图形

>非常惊人，它在原形上与彝族的图形结构相同，但形象具体了，而且工艺完成度高，绝不是民间工艺美术的概念。商晚期的一个青铜盘，几何中心点是一个菱形，这个菱形在一条龙纹的额上，龙形按照外旋线展开。在青铜盘上的图案还有一种是龟。龟的意义我们在洛书的阶段已经清楚了，那么很显然这是表达九宫方位和中央的意涵 上图是苗族鼓藏衣上的服饰局部，下图是商代的盘的俯视图。上图里的龙的额上是米字形。我们已经知道这是表示四面八方和中央的九宫，也就是洛书。它处于图案的几何正中心。

下图里龙的额上则是一个菱形，也是处于盘的几何正中心 下图里，盘的边缘环绕着朱雀、白虎和鱼三象一组的连续，加上盘中盘绕的苍龙正式代表东西南北四大方向的星象。涵盖了周天二十八星宿。我们已知东苍龙、西白虎，剩下的鱼则必是代表北方。上溯到彩陶时期的鱼应该考虑是北方的意思。而北玄武也就是龟和蛇，或单纯是龟是很晚的替换了。大概在战国到汉代起码到西周还是以鱼为北象。 

《庄子·逍遥游》说，“北冥有鱼，其名为鲲”。 但最重要的是用东西南北四天象来推断，苍龙额上处于整个盘的几何中心位置的那个菱形应该就是北极星了。 

这个盘的意思是：

东南西北四大天象代表整个天上的星宿，围绕着北极星转动 反推，彝族的那个图形应该是同样的意思。玄天在围绕天极转动。这样我们也就知道元、明形成的阴阳符形误加了对称的形，形成了黑白两部分，结果产生了两个点。错了，应该只有一个点> 

既然前面我们理出苍龙这个星象，我们不妨看一下天空。这是一张在赵公山顶用超广角镜头拍的由七宿组成的苍龙星象。这张照片显现了苍龙星象与银行的关系。它从银河中“跃”出，尾部的箕宿和尾宿还“在”银河中。苍龙出银河，角宿指向北极星，绕着它昼夜旋转。

是的，这就是“河出图”！河是银河，不是黄河 > 

与洛书的证明同样，河图的这个关系也是冯时先生证明的 >再回头看贵州的苗族刺绣图形，它们同时保留着河图与洛书，而我在已知的青铜器的纹样里只找到河图图形，很难找到洛书符形。这是不是说，苗族的图形承接早于商，来自新石器时代？贵州这个地方，天无三日晴，地无三尺平，极端不利于观天象。这意味着苗族对上古符形的保存超乎想象地顽强？自称传承中华文明的汉族，反而迷失了、异化了，尤其于今为烈？苗族文化是罕见的活化石，我们绝对应该“子子孙孙永宝之 在以下的图案中我们可以看到东方苍龙、南方朱雀和河图天极的丰富组合变化 > 

我们知道了河图是表达围绕北极旋转的星象，同时也是东方苍龙七宿与银河的关系之后也就明白了《周易·乾卦》的爻辞在说什么。周易规定天是乾，我们来看乾卦：

初九，潜龙，勿用这是说苍龙七宿处于日躔（chán）的状态，躔就是与太阳同升同落，观望不见为潜。汉代的《说文解字》龙部解释龙，其中说到龙春分而登天，秋分而潜渊。所有这个卦象的最初的象表示秋分时苍龙七宿的状态。
九二，见龙在田，利见大人《史记·封禅书》正义引《汉旧仪》：龙星左角为天田（星）。龙的角宿部分与天田星同出于东方地平。
九四，或跃在渊，无咎龙尽现地平，从渊中跃出。
九五，飞龙在天，利见大人龙全部显现。
上九，亢龙，有悔龙在南天正中。
用九，见群龙无首，吉组成龙头的角、亢、氐诸宿位于太阳附近，观望不见。

苍龙七宿中最重要的是心宿，又称大火。

由三颗星组成。它的符形是三个火苗的火纹，在商代青铜器中的蟠龙身上从头到尾排列。龙额头上是菱形的北极星。根据这个关系可以判断出这个著名的陶刻表示的是心宿与北极星的关系，而不是云与太阳的关系。因为北极符形又是圆形。苗绣中的龙经常在龙身上有三个大圆花纹，也是心宿三星的表达。如同古埃及农耕文明对天狼星的崇拜。苍龙心宿也是中国农耕文明最重要的农时标示>《彖（tuàn）传》：时乘六龙以御天。六龙为角、亢、氐、房、心、尾六宿。按冯时先生的考证箕宿应是后期添加入龙，为七宿。角宿为二十八星宿的起始宿，就是青铜器上苍龙头上像保龄球的撞棒的角。
不少中国苗学学者研究苗族《古歌》的结果认为，苗族的祖先是居于东南的蚩尤氏族联盟。黄帝打败蚩尤，蚩尤氏族联盟的部分最终转移到西南。
从苗族刺绣原型图来说，除了东方苍龙还有南方朱雀，这应该暗示了苗族远祖的来源。但是没有新石器时代已经定型的璧。凌家滩那块玉版，洛书符外面的两个同心圆应该是璧的形制。所谓璧玉礼天，应该是礼北极星。将圆孔中心对准北极星，巫师朝这个方向升天。出土的玉璧常常有织物的束状痕迹。是不是礼天时有不同方向起码四个方向的色带牵住玉璧，使它对准北极星？如果是这样的话，远古祭祀中，巫团中是有分工的。

或者我们可以进一步猜测：这种分工暗示着联盟中不同的氏族在祭祀中有不同的资格吗？苗族远古祖先的巫只负责天极与东方苍龙和南方朱雀的祭祀吗？蚩尤联盟败于黄帝联盟之后，执璧的巫团因与大巫团失散而覆没？或投降而融入胜利者的联盟？
以上问题非常可能是伪问题。
新石器时代的彩陶，有两种基本型，一个是旋转纹，一个是振动纹。这两种基本型到现在还是图案设计中的基本要素。换向，******是明确的致幻物。在幻觉的影响下，旋转纹产生升、降幻视，振动纹产生节奏幻听。经由古歌和发自肺腑的祈祷，一个寨子的小小族群可以上达天庭，和神和祖先欢乐地聚在一起。在幻视中，一切都动起来，诸多的像，让景物男女发出光彩，动起来。而人类的各种原始族裔，以万年为单位一直在幻觉中参与到电影里啊。
《诗经》里的诸多诗篇是在这种情境里。
我们知道了东方苍龙和银河与北极星在天象上的关系，我们又知道了苍龙中心宿的重要意义，所以当对它们有所祭祀的话，凡崇拜其中意义的氏族或氏族联盟难道不会进入癫狂吗？
现在再来看彩陶，因为有了星宿旋转的概念，就能明白其中的旋转纹在幻觉中动起来的话，我们就会觉得一路上升，上升到当中的圆或黑洞那里去，上升到新石器时代东亚人类崇拜的地方去，北天极？某星宿？总之，神在那里，祖先在那里。

彩陶纹样绝不是远古人类模拟流水行云，这是写实艺术的思路。又或是所谓抽象艺术的思路。这些纹样制造运动幻象，或者叫幻象艺术。它们是远古的幻象电影机。艺术起源于幻象