天地医学 天人 圣贤 本草

黄帝曰余闻上古有真人者提掣天地把握阴阳。呼吸精气独立守神肌肉若一。什么是真人，真人乃得道之人。真人的身体能够隐现莫测，如果说小他可以进入无有的状态，如果说大他可以遍满太空。他的变化，出入天地内外而不见顺逆的痕迹。通过至真的修为表现道成的证果，如此就能提掣天地把握阴阳。

真人能够用心合于气，气合于神，神合于无，所以呼吸精气独立守神，肌肤就像水一样顺逆不抗能与天地同行。

中古之时有至人者淳德全道，和于阴阳调于四时。去世离俗积精全神。游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其庇佑有圣人者处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章。举不欲观于俗，外不劳形于事。内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。形体不蔽，精神不散，亦可以百数，其次有贤人者，法则天地象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时。将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

中古的时候有至人，什么是至人？至人能够全其至道，至人以淳朴的德行来适应妙用大道之理。至人和于阴阳调于四时是能够动静适中于春夏秋冬，生长收藏能够参同于阴阳寒暑。心远离世态纷争，俗世情真。不受它们的感染就能够聚集精气从而还原身体全神，游行天地之间视听八方之外。他们这样也归于真人之内，因为神全之人不用考虑而通达，不谋而当，精照无外志凝宇宙就像天地一样。他们体合于心，心和我于气，气合于神，神合于无。他们有介然之有唯然之音，虽远可以八荒之外，近又在眉睫之内。

其次还有圣人，什么是圣人？圣人能够与天地合德，与日月合明，与四时顺序融合，与鬼神合其吉凶所以叫圣人。所以圣人能够处天地之淳和顺八风之正。养自身正气，回避外在虚邪。圣人志深于道所以控制自己欲望，一举一动行走坐卧虽然在世俗之间，但他的见为则与世俗有异，因其晓得法道之清净。《老子》曰我独异于人而贵求食于母。母道也！

圣人为无为，事无事，所以内没有思想负担，外没有劳动形伤。恬静愉快法道清净，随着性而动所以自得。因为外不劳形，内无思想所以形体不蔽精神保全。神守不离才能年登百岁，这全是养性才可以的。

其次有贤人，什么是贤人？比圣人不足仅次于圣人为贤人。贤人能够自强不息精于百端，不用考虑自然通发，有谋便当志。同于天地，浊于洞幽。所以能法则天地象似日月。辩列星辰，贤人能够分辨星辰运转于天三百六十五度远近分次，以六甲法逆顺而推步吉凶。分辨四时气变，能够从上古人留下的知识了解阴阳和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。

什么是天人合一？关于自然界与人的关系，即天人关系。早在《山海经》和《夏小正》中，就有关于天象、气象、物候与人类行为之间关系的论述。后来人们在实践中发现了阴阳之气的运动(即日、地、月的相对运动)造成了昼夜、四季等各种循环周期，在自然的各种循环周期中，年是最重要的周期，为了安排人类的活动，把一年区分为不同的段落，四季、十二月、二十四节气等(已经列入世界非物质文化遗产)，这些至今仍是人们安排活动的最主要时间单位。由于气的运行决定着各种气象、物候，也就决定着植物的生长发育、自然灾害，甚至人的健康状况、人事、政治等，为此而研究气的运行规律并建立了各种理论，如卦气说、运气说。在《吕氏春秋》中还提出了同类相应和天人合一的理论，认为“类同相召，气同相合，声比则应”。同时，认为人与天地本身就是对应相同的，“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”“故古之治身与天下者，必法天也。”意指在一个人的身体上体现了天地万物的结构和规律，人与天地同理，因而修身和治国就必须取法于天地，遵循自然规律。这在秦汉哲学中被作为定律而为各家哲学广泛接受和应用，如在《易传》中说:“同声相应，同气相求”，认为这是“天之理”即自然之理。《淮南子》中也说:“ 天地宇宙，人之身也，六合之内，人之制也。”指出人是天地宇宙的缩影。并对这种天人相应的具体表现有所描述:“诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟。”“头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十日，人亦有四支，五藏，九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人亦有取予喜怒”。

中医学应用天人合一理论，承认人与天地相参，与日月相应，认为人不仅在结构上，而且在生理机能活动上，与天地的规律一致，并根据天地变化的规律，来推知人体内不能直接观察到的机能活动规律。如在《素问.八正神明论》中说，人体“形气营卫”等机能、物质并不呈现在体外，而是医家根据“日之寒温，月之虚盛，四时气之沉浮”，等“天”的状况来推知的。这种以天知人的方法，正是中医学中应用天人合一这 种认识论的意义所在，也是《内经》中许多生理学原理得以建立的基础。《内经》描述人的生理活动规律的四个方面:阴阳消长原理、脏腑学说、经络理论、血气学说都体现了天人合一的思想，并且在病理学、诊断学、治则学、养生学等方面，都应用和发挥了天人合一的思想。天人合一的思想，不但在很大程度上决定了早期中医理论的内容和形式，而且决定了早期中医理论的某些重要特征，对中医学的发展有着十分深远的影响。此外，中医学的五运六气学说，也是根据气的运行规律与疾病发生的关系，论述气候的周期性变化对人体疾病的影响，这一学说对 中医临床具有一定的指导意义。

中医天人合一论中的人符天数的说法，即天、人的象、数一致。认为人的生命活动的节律，如气血的循环等，与天地日月、一年四季的运行规律、度数存在一致性。 如“天地之阴阳升降一年一交合，日月精华之往来一月一交合，人之气液往返一昼夜一 交合” 《伏羲文化》。在中医针灸中依此来确定体内气血的运行状况，以调节内气升降。