祝由玉的体用方法。

“握固守一，含玉咽津”之法是一种养生的常用手式，具体方法是将大拇指扣在手心，指尖位于无名指的根部，然后弯曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如握宝贝一般。握固有助于安魂定神、收藏精气，可使气血布散，辟邪防疾。


“含玉咽津”，是指口含玉石，舌头在口腔中抵触搅动玉石，待津液满口，将之在口中反复含漱，自觉津唾甘甜时，将津液徐徐咽下，可起到大补肾阴的功效。

此含玉咽津为过三关：飞、 户 、吸，（唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大小肠会为阑 
门，下极为魄门，是谓七冲门）人但知饮食从飞门而 
入，糟粕从魄门而出。不知所谓门者，有开有阖，有旋转之枢，神气之有出有入，皆由此门。如曰吸门， 
必先呼出而后能吸入，有如辘轳之有升有降也。夫人之所以养生者，莫先乎饮食，如饮食不下，二便闭癃， 
多有因于气机不转，人但知降下而不知升提，有如辘轳之绳，西不能下，因东之碍而不升。故曰∶将欲下 之，必先举之。此之谓也。 

祝由玉.

医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，玉是人体蓄养元气最充沛的物质。吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”玉石不仅作为首饰之用，还用于养生健体。自古帝王养生不离玉，宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。

玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。神门乃人之魂魄要户，玉能却邪，佩带玉手镯乃守护之职。可以蓄元气，养精神。
所谓精诚所至，金石为开。
实为津成所至，金石为开。



<篇名>本草图经
书名：本草图经
作者：苏颂  
朝代：宋  
年份：公元960-1279年  
玉石上品卷第一
<篇名>玉屑
内容：按《本经》，玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云∶好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。今蓝田、南阳、日南、不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗国玉。晋金州防御判官平居诲，天福中为鸿胪卿张邺使于阗，判官回作《行程记》，载其国采玉之地云∶玉河在于阗城外，其源出昆山，西流 
一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏为三河∶一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里∶三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉。其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨者，故其国中器用服饰，往往用玉。今中国所有，多自彼来耳。陶隐居云∶玉泉是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。 
世人无复的识者，惟通呼为玉尔。

玉屑是以玉为屑，非应别是一物。《仙经》服 玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。苏恭云∶玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者，功劣于自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出。若为粉服之，即使人淋壅。《周礼》玉府王齐，则供食玉。
 
郑康成注云∶玉是阳精之纯者，食之以御水气，王齐当食玉屑。《正义》云∶玉屑研之乃可食，然则玉泉今固无有，玉屑医方亦稀用。祥符中，先帝尝令工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、苏之说，然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食，如此恐非益人，诚不可轻服也，方书中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服饵用之，亦不害也。

书传载玉之色曰∶赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符。而青玉独无说焉。又其质温润而泽，其声清越以长，所以为贵也。今五色玉，清白者常有，黑者时有，黄、赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，又声不清越，为不及耳。然服玉食玉，惟贵纯白，它色亦不取焉。 

<目录>玉石上品卷第一
<篇名>绿青
内容：\r绿青\ph6.bmp\r，今谓之石绿，旧不着所出州土。但云生山之阴穴中。《本经》次空青条上云∶生益州山谷及越 山有铜处，此物当是生其山之阴耳。今出韶州、信州。其色青白，即画工用画绿色者，极有大块，其中青白花文可爱。信州人用琢为腰带环及妇人服饰。 
其入药者，当用颗块如乳香不挟石者佳。今医家多用吐风痰。其法拣取上色精好者，先捣下筛，更用水飞过至细，乃再研治之。如风痰眩闷，取二、三钱匕，同生龙脑三、四豆许研匀，以生薄荷汁合酒温调服，使偃卧，须臾，涎自口角流出乃愈。不呕吐，其功速于它药，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下条云∶扁青生朱崖山谷及武都朱提。苏恭云∶即绿青是也。海南来者，形块大如拳，其色又青，腹中亦时有空者，今未见此色。武昌、简州、 

神农本草经：

玉
内容：按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云蓝田出美玉，燕口出璧 
玉。味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在《淮南三十六水法》中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。《楚记》∶卞和三献玉不鉴，所以遭刖足。后有辨者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。

玉泉
内容：味甘，平。主五脏百病。柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年，色不变。一名玉浓。
《初学记》引云，玉桃，服之长生不死。
《吴普》曰∶玉泉，一名玉屑，神农、岐伯、雷公∶甘；李氏∶平。畏冬华，恶青竹。
白玉如白头公。 
《周礼》∶玉府、王斋，则供食玉。
郑云∶玉是阳精之纯者，食之以御水气。郑 
司农云∶王斋，当食玉屑。
《抱朴子·仙药篇》云∶玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为 ，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之，一年以上，入水不沾，入火，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也。
得于阗国白玉（和田玉），尤善。其次，有南阳徐善亭部界界中玉，及日南卢容水中玉，亦佳。 

<篇名>本草衍义
书名：本草衍义
作者：寇宗奭  
朝代：宋·政和六年  
年份：公元1116年  

玉泉
内容：经云∶玉浆生蓝田山谷。采无时。服五斤。。

陶隐居虽曰可消之为水，故名玉泉。
浆中既有玉，故曰服五斤。后有“铁浆”，其义同此。
《道藏经》有“金饭玉浆”之文，唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之诗，是知玉诚可以为浆。
荆门军界有玉泉寺，中有泉，与寻常泉水无异，亦不能治病。寺中日用此水。泉窦皆青石，与诸井水无异。若按别本注∶玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者为上，又有燕玉出燕北，体柔脆，如油和粉色，不入药，当附于此。